Hay algo que hace tiempo ronda mi cabeza y que intento explicar pero a duras penas a veces ni consigo explicarme a mi mismo el porqué de este sentimiento, ¿Cuál?
“El Nacionalismo no es Revolucionario.”
Y ahora teniendo algunas herramientas a la mano os voy a intentar explicar de manera social y filosófica (si puedo).
Un tema tan peliagudo y que en España sale tanto, quería puntualizar que dicha explicación sale o por lo oñmenos intenta salir de todo cliché partidista, porque es muy fácil, acercarse a ciertos sentimientos patrióticos que se distancia mucho de lo que quiero expresar en dicho articulo de opinión.
Una de las muchas cosas que nos pueden diferenciar de los otros animales en el más estricto plano de la palabra es el poder persuadir e interactuar según el pensamiento Griego, de la capacidad del hombre para la organización política y que se halla en directa oposición a la asociación natural cuyo centro es el hogar y la familia. Harendt diferencia entre la vida familiar y la vida de la polis donde las personas libres después de satisfacer sus deseos naturales propios del ser humano como la reproducción, comida etc… se liberan de esa parte (Humanos libres) y forman parte de la vida política. Entendemos por lo tanto que hay dos tramos en el posible desarrollo político de las personas que perfectamente pueden interaccionar y relacionarse entre ellas.
Seguidamente y a mi entender, esta división con el paso del tiempo queda totalmente difuminada ya que vemos el conjunto del pueblos y comunidades políticas a imagen de una familia, cuyos asuntos cotidianos han de ser cuidados por una administración doméstica gigantesca y de alcance nacional, donde el humano ya liberal puede ser participe de la polis en su más amplio sentimiento, y que corresponde a una economía social lo cual indica una especie de administración doméstica colectiva.
El conjunto de familias es lo que llamamos una sociedad y su política de organización se califica con el nombre de “Nación”.
Llegados a todo este resumen de ideas sobre la organización del ser humano hasta nuestro tiempo solo tengo una pregunta y es la que intento responder en dicho articulo de opinión.
¿El nacionalismo puede aplicarse en un nuevo proyecto político?
Según entendemos en dichos argumentos explicados anteriormente el ser humano y su condición social siempre evoluciona a abrirse a nuevos conocimientos y estos están ligados a la relación con otros seres humanos.
Los nacionalismos son una involución de todo lo que anteriormente he dicho ya que pasamos de una atomización del humano, a volver a su antiguo y nativo hogar donde poder aplicar su idea sin que sea partícipe la polis, incluso autoritaria. Porque según Platón, era el único sitio donde el humano libre y político se le tenía permitida una acción violenta y patriarcal hacia sus inferiores, ya sean familia o esclavos.
Incluso en algunos nacionalismos vistos en el estado Español, fuera de alejarse de antiguas teorías de orden social y un antiguo establishment como el clero, la adoptan afianzando dichas ideas de involución.
Está claro que el ser humano después de crisis económicas y sociales puede llegar a intentar volver a su origen porque siente que allí esté más protegido, donde ya sabe que puede funcionar lo anteriormente aprendido con el entorno que conoce, pero tenemos que ser capaces de aprender que sin el resto de la polis, como animales políticos que somos, estamos perdidos ya que el conocimiento y el aprendizaje mutuo es parte de nuestra evolución, incluso en momentos de incertidumbre tenemos que aprender a apoyarnos entre nosotros y huir de la idea de volver a nuestra zona de confort.
Tal como decía Platón «Debemos buscar para nuestros males una causa que no sea dios», quizás la izquierda ya a encontrado y substituido a dios. Y dejar de pensar que el Nacionalismo es Revolucionario
Bibliografía:
La condición humana “Hannah Arendt»
Stanley G.Payne “El Fascismo”
Javier Gomá “Ejemplaridad Pública”