Hace unos años escuché en Late Motiv a Bop Pop diciendo que quizás el movimiento LGTB se había confundido a nombrar a cierta gente, abanderada del movimiento, ya que estás personas estaban más distraídas en pintarlo todo de rosa para sus RRSS que de luchar verdaderamente por los derechos de las personas que le habían puesto ahí.
Eso me hizo pensar y fue precisamente un comentario del mundo fascistoide referente al Che Guevara quien me hizo ponerme a trabajar sobre lo que escribo, decía lo siguiente: Os habéis equivocado y os la han metido doblada, vuestro amado líder, fue un Burgués.
Y aquí quiero empezar.
¿Y si quizás el Che u otras eminencias del mundo representativo del Rojerio en vez de ser personas de calle, normales, trabajadores destacados en algún campo de la lucha fueran burgueses que dedicaron su tiempo a observar como Filósofos griegos por qué realmente tenía un respaldo económico y se podían permitir esta lucha?
Me puse a buscar información sobre el Che Guevara y su vida.
Si indagamos un poco en su historia en el siguiente enlace,
https://es.wikipedia.org/wiki/Che_Guevara#Nacimiento
Podemos observar que Ernesto perteneció a una familia muy adinerada que vivía en Alta Gracia. Una zona muy acomodada, donde su familia podía disponer incluso de un servicio de doméstico y eran simpatizantes de Perón.
Mucho tiempo después e innumerables preguntas sobre esto, encontré el libro de Javier Gomá y su Ejemplaridad Publica donde intenta indagar y estudiar dicho fenómeno a través del tiempo y en uno de sus capítulos pude apreciar un atisbo de luz a la pregunta que no solo metía al Che en un aprieto sino entre otros a políticos Españoles incluso a Frida Khalo.
En uno de los capítulos Titulados Ejemplaridad Aristocrática encontramos esta frase lapidaria.
«La posibilidad de una ejemplaridad igualitaria ha permanecido cerrada mientras la teoría de la ejemplaridad sufría el secuestro a manos de un aristocratismo que le prestó su primera y clásica forma.»
¿Que podemos sacar de este texto respecto a lo que analizamos en dicho artículo? El ejemplo del Principie espejo, también perdura en nuestro tiempo y dichos personajes aristocráticos nos han servido de ejemplo para nuestra era, aunque dichos ejemplos si los analizamos, derriban nuestros fundamentos éticos o teóricos sobre el movimiento revolucionario transformador. Ya que dichos reflejos no son ni mucho menos la mayoría social del movimiento.
Lo que vemos en nuestra sociedad moderna con tantas redes sociales y “influencers” no deja de ser las clases de imitación correspondientes que teoriza sobre: La Imitación de la naturaleza, la imitación de las ideas y sobre todo la imitación de los antiguos.
Y en cuanto a narración ejemplar en el mundo grecolatino se encuentran una diversidad de figuras literarias relacionadas con la narración ejemplar: La fábula, el apólogo, el cuento moral, el ejemplo anecdótico y a parábola. A estos tipos se le pueden añadir los relatos de ejemplaridad clásica que con frecuencia como en el caso de Herodoto o Tito Livio se declara explícitamente: Es una figura retórica, que adorna el discurso, y le presta persuasión, disponible en un sistema de ejemplos bien codificados en la cultura antigua, y que a de ser breve, unívoco, auténtico, verosímil, placentero y de fácil recuerdo.
Si analizamos el tipo de persona filosofa que ha tenido la gran suerte de poder observar la vida sin ningún tipo de problema económico como Platón o Aristoteles pertenecientes a una clase alta burguesa incluso posteriormente otros teóricos como Harent etc… Podemos observar una línea muy fina que conectan a todos ellos, y su estilo de vida. Personas con un gran pensamiento ético y filosófico de la sociedad pero sobre todo personas que no tenían ningún tipo de problema económico o de trabajo para poder desarrollar su vida plena de pensamiento, incluso el clérigo y su investigación sobre la vida puede entrar en este apartado.
Mi conclusión sobre este apartado es que el campesino, el obrero que necesita de su fuerza de obra para poder comer y vivir no puede llevar dicha vida, puede tener un pensamiento muy parecido al de ellos, pero no lo puede aplicar o divulgar como las personas que hemos mencionado, ya que no tiene los medios necesarios para mantenerse.
A sí que ¿Hemos evolucionado en la Ejemplaridad?
Yo creo que no y visto en este pequeño articulo podría decir incluso que teniendo otros grandes referentes en nuestro mismo sustrato social y teniendo los grandes medios de comunicación y difusión no somos capaces de encontrar una ejemplaridad que vaya más allá de los ejemplos renacentistas, donde ven como al príncipe una persona ejemplar en la que fijarse y parecerse. Incluso podría decir que pese a los intentos del siglo XVI de crear ejemplos personales del Yo donde tu mismo eres ejemplo y persona única parece que se ha perdido.
Pero para mí no está todo perdido y es que, ¿Quién no ha llevado una Camiseta del Che como primera camiseta de concierto? O por ejemplo, ¿Quién no se ha comprado una bolsa de tela en el Stradivarius de Frida Khalo?. Este que os está escribiendo es el primero que lo ha hecho y gracias a ello estoy aquí escribiendo lo que escribo. Así que si dichos personajes tienen que servir para que las personas entren en el fantástico mundo de la lucha social, el pensamiento crítico entre otras cosas, bienvenidos sean. Pero también digo algo, espero que en el próximo concierto en vez de verte con la camiseta del Che, te vea con una de Buenaventura Durruti.